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山东鲁庄村现存两千年古法造纸术

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山东鲁庄村现存两千年古法造纸术

在山东省阳谷县石佛镇,有一座独具特色的村庄,名叫鲁庄村。之所以称其特色村,是因为这里至今留存两千年历史的古法造纸术。相传,东汉宦官蔡伦被贬后曾留居今阳谷鲁庄村,他的古法造纸术也得以在此世代相传。
鲁庄人用旧麻纤维和废纸为主要原料,经过浸泡、揉攘、切碎、舂捣、抄纸、榨干、焙纸等手工程序,可以造出白净、柔韧、光滑的纸张。曾几何时,鲁庄村几乎家家精通造纸,但随着机械化造纸逐渐取代手工造纸,使得从业者日趋减少。
这不得不令人生疑,手工造纸还有市场吗?还能坚持下去吗?今年61岁的鲁庄村民鲁清田用半生坚守回应,鲁庄手工造纸并没有走到穷途末路,只要你有足够的韧性和灵活的经营理念,这门老手艺仍会重新焕发光芒。
相传蔡伦将造纸术带到阳谷县
鲁庄村造纸历史悠久,究竟始于何时,村民们的说法大多比较笼统。在鲁庄村很多上了年纪的老人口中,你会听到各种各样的词汇,用以形容古法造纸术的年代久远,诸如“早了”、“老一辈就有”、“祖祖辈辈都会造纸”等。
不过,真要说起确切的发源朝代,多数鲁庄人一致认为,蔡伦早在汉朝就在此造纸传艺,那就是发源于汉朝。照此推论,鲁庄造纸距今已有两千多年的历史。紧靠聊阳路,鲁庄村西头,两通石碑有详细的碑文记载,一块是“造纸祖师蔡伦纪念碑”,另一块是鲁庄张氏祖先碑。
东汉发明家蔡伦曾留居阳谷境内有史料可查。据《汉书》记载,东汉元兴元年,宦官蔡伦被贬至谷城,在此传授造纸技术,后人称其纸为“蔡侯纸”、“谷纸”。直到现在,多数鲁庄人仍然坚信,鲁庄便是这项影响了世界的伟大发明造纸术的起源地。
在鲁庄村,有一口蔡伦井,至今保存完好。相传,这是蔡伦为方便取水造纸专门挖的一口井。当时,蔡伦用桑、树皮、破布、麻头和鱼网作为原料,经过蒸料、煮料、轧浆、抄纸、晾晒、切边等工艺,制造出纸张,还收有三个徒弟,大徒弟抄木浆白宣纸,二徒弟抄桑皮麻浆毛头纸,三徒弟抄草纸。鲁庄村的便是二徒弟传下来的毛头纸。
鲁庄村在每年的农历三月十七日都要举办庙会,来纪念造纸祖师爷蔡伦,因为这天是蔡伦的诞生日。当天,所有的造纸作坊必须停止生产,杀猪宰羊,祭祀祖师爷。造纸作坊开工前要放鞭炮,烧香焚纸,向蔡伦神位祭拜。另外,农历十月初十是蔡伦的祭日。每年的这两个日子,鲁庄人都会自觉举办一些隆重的纪念活动。
鲁庄的手工纸曾远销东北三省
鲁庄人说,造纸一年的收入顶得上种地两年的收入,一方面,可见造纸是鲁庄村的经济支柱,另一方面,足见鲁庄纸的市场受欢迎程度。早年间,鲁庄村造纸作坊生产出来的多为毛头纸。明清两代,曾远销东北和江南地区,尤其是东北地区,需求量特别大,糊窗户、糊墙,或者做炕席,都用得到。
鲁庄的毛头纸特点鲜明,透明度好、韧性极强、隔风避雨,适合做糊窗纸和棉衣内衬。因为,东北地区天气寒冷,基本上家家户户都要用到这种毛头纸做炕席。一层毛头纸,刷上一层桐油,大概五六层就可以作为炕席用,做出的炕席柔韧比棉褥子并不差。因此,鲁庄纸可以远销东北三省地区。
不止这些用途,毛头纸当然还可用于写字,还可以印书,纸质方面,毛头纸比宣纸不差,价格相对便宜得多。在出版业高度发达的明清两代,面对巨大的市场需求量,鲁庄在供应市场方面扮演着重要角色。明清时期,漕运发达,距离鲁庄村只有十公里,便是商业重镇七级码头。伴随着大运河,鲁庄毛头纸经七级码头飘向京城及全国各地。
不过,到了清朝末期及民国初期,机械化造纸开始广泛应用和普及,原材料多为更为精细的木材和非木材等,所产纸张更加细腻,使得传统手工造纸业开始出现衰落。鲁庄村也不例外,从业者每年呈现递减的趋势,有的直接选择摒弃。即便如此,鲁庄每年仍有大量手工纸供应全国。据老辈人讲,抗战时期,冀鲁豫边区报纸和纸币用的还是鲁庄的毛头纸。
六旬翁成老手艺后的守望者
说到鲁庄古法造纸,有一个人不得不提,那就是今年61岁的鲁清田。目前,鲁庄村坚守手工造纸后阵地的只剩下鲁清田一人。在他的印象里,上世纪80年代是鲁庄造纸手工造纸相对红火的年代。当时,鲁庄村140余户人家,半数以上都靠造纸为生。除去冬季播种、夏秋收割等农忙时节,鲁庄人整日整夜忙碌在造纸作坊里。
不过,那时的鲁庄造纸已然开始呈现衰落的苗头,老艺人退出历史舞台,年轻人不愿重拾老技艺,断代现象比较严重。鲁清田清楚地记得,2000年,鲁庄村造纸作坊只剩下三家,从2013年开始,就只剩他一家。短短三十几年,辈辈相传的老手艺被遗忘得一干二净,这让鲁清田痛心不已。
当所有人都离开的时候,独自坚守需要莫大的勇气。事实上,鲁清田本人也曾有过放弃的恻隐之心,但他还是选择了坚持。和村上不少老艺人一样,鲁清田自幼便受家庭影响,跟着父辈去赶集,去外地进料送货。青年时,鲁清田骑着自行车去济南、濮阳、平阴等地考察市场。时至今日,鲁清田的客户遍及全国各地。
“尽管受机械化生产冲击比较大,但是手工造纸还是有市场的,比如说,我们鲁庄造出的手工麻纸细腻程度虽不及机械造宣纸,但是它绝不会阴纸,渗水性能好,耐保存。所以,现在省内外很多书画院及供应商都从我这里直接订货进货。”鲁清田自信满满地说。
看着自家生意越来越有起色,鲁清田本来在外地打工的二儿子鲁福增三年前回到阳谷老家,专注于帮助父亲打理造纸生意。当问及传承的问题,鲁清田尽显农民憨厚本色。鲁清田说,他会尊重孩子们的选择,如果子女们不愿继承祖业,不会强求。“对传承问题,我不担心,假如是外人想学,我也愿意教他,前提是他必须真正喜欢这行。”

聊城关山村

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在东阿东南隅有这么一个村子,至今仍保留着连片的石头房子,这也是聊城现存仅有的石头建筑古村落,这个村子就是关山村。古村落村东、村南两面皆被黄河环绕,历史上这里还被两座山夹在中间。就是玉皇顶、凤凰山,均为泰山余脉。而如今,耸立的山峰已经难寻。

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关山石围是一座建于明代的石头村落,相传万历皇帝随师于慎行路经与此,曾为建造石围搬过石头,并赐名关山,关山也就有了万历关山一说。

聊城苫山村

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苫山村位于东阿县刘集镇,地形为黄河冲积平原。其东为大清河,西为京杭运河,鱼山(曹植墓所在地)、关山、子路山、玉皇山等山与苫山为唇齿。曾经出土过汉代古墓,并证实至少从汉代开始,苫山就有居民村落。苫山村南临黄河,地处偏僻,至今仍保存着比较完整的历史风貌和传统文化遗迹。

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明清时期,苫山村人才辈出,科甲相继,这在明代科举史上是极为罕见的。“一门父子三进士”说的就是这里。明朝时东阿县曾一共出过17名进士,而村中三个名门望族就出了五名,著名的礼部尚书于慎行就是其中的代表。

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苫山村历史悠久,早先居民在刀耕火种的时代便依山而居,渐渐形成苫山村。传说,苫山石佛寺院内有“部落井”,早在氏族社会已有原始人部落。考诸历史,春秋时苫山村为巂地。现保存较好的古建筑有石佛寺,三关庙,刘氏祠堂,刘氏大院和李濠墓。

聊城鲁庄村

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在阳谷县石佛镇,有一座独具特色的村庄,名叫鲁庄村。之所以称其特色村,是因为这里至今留存两千年历史的古法造纸术。相传,东汉宦官蔡伦被贬后曾留居今阳谷鲁庄村,他的古法造纸术也得以在此世代相传。

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据《汉书》记载,东汉元兴元年(105年),宦官蔡伦被贬至谷城(今阳谷城),在此传授造纸技术,后人称其纸为“蔡侯纸”、“谷纸”。在鲁庄村,有一口蔡伦井,至今保存完好。相传,这是蔡伦为方便取水造纸专门挖的一口井。鲁庄造纸距今已有两千多年的历史。紧靠聊阳路,鲁庄村西头,两通石碑有详细的碑文记载,一块是“造纸祖师蔡伦纪念碑”,另一块是鲁庄张氏祖先碑。

聊城迷魂阵村

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“迷魂阵”村位于山东省阳谷县城东北6公里处。是一对奇特的小村庄。南村叫大迷魂阵,北村叫小迷魂阵。大迷魂阵村小,而小迷魂阵村大。迷魂阵村至今已经有2000多年的历史了,它被称为中国军事文化的“活化石”。

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相传,这个村子就是战国时期著名的军事家孙膑智擒庞涓的古战场。那时,孙膑和庞涓同拜鬼谷子为师,研习兵法。后来,齐魏相争时,孙膑在阳谷的地面上摆出了迷魂阵,困住了庞涓的大军,还故意在阵的西南方开了个小口,放走庞涓。庞涓逃出后,以为自己脱险了,没想到却进到孙膑的另一个迷魂阵里。最后,在马陵道口,庞涓兵败自杀,孙膑从此名扬天下。后来,人们就在这个地方按孙膑布兵的格局建房子,迷魂阵村由此诞生。

聊城七一村

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阳谷七级镇坐落于京杭大运河沿岸,明清时期,是一个商贾云集的集贸重镇,因古运河码头曾建有七级台阶,故而得名。老七级镇原为大镇,后分为七一村、七二村和七三村,现在的七一村所处位置便是老七级镇的镇中心。现存的完整明清古建筑群主要集中在七一村,至今仍有一条保存完整的古街。

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在一块石碑上,对七级运河古街有详细的记载,它始建于明代,与七级码头相连,街面为石板路,东西街长220米,南北长300米,宽4至6米,明清两代重要的商业街区,现保存明清、民国及文革时期建筑22处。

聊城海会寺村

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海会寺位于山东阳谷城,修建于康熙年间,是元代礼部尚书的故址。整个建筑糅合了清代典型的庙宇和会馆的风格,是古运河民族文化旅游线路上的重要景点之一。

聊城北马陵村

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马陵之战:公元前341年,魏将庞涓讨伐韩国,韩国向邻邦齐国求救。齐国国君任命田忌、田婴为将,孙膑为军师攻打魏国。孙膑用“减灶”之计诱引魏国太子申和庞涓等人进入地势复杂、易攻难守的马陵道,被埋伏在马陵道之中的孙膑兵士,万弩齐发,大败魏军,太子申被掳获,庞涓自杀。

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马陵分为南、北马陵两个自然村。马陵纪念馆、碧霞祠等位于北马陵村。北马陵村目前也被山东省住建厅评为了“省级传统村落”。据说是在先秦时期,在村里居住的以姓马居多,加之当时地形多以土丘、沟壑为主,后遂取名马陵。

聊城魏庄村

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魏庄村,位于距东阿县城3公里处的姜楼镇,前街街中央矗立着两座巍峨壮观、造型精美的仿木结构的石牌坊,这就是建于清代的节孝坊和孝子坊,两坊相距16米,全部用上等的青石料雕琢、筑砌而成,是难得的古代石刻艺术珍品,现为省级文物保护单位。

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节孝坊,建于清康熙五十九年(1720),是为魏庄村一位雷姓的寡妇所立。该坊面阔7.2米,建筑结构2层3间4柱,顶为歇山式,顶有石垄,脊两边有龙吻,正脊柱有葫芦状石雕,楼角原有小狮子脊兽,沿下雕有椽、垂柱和斗拱等仿木构件。

孝子坊,建于清乾隆四十五年(1780),是为孝子魏惠饶而建,旧《东阿县志· 古迹志》有载:"在魏庄,乾隆四十五年四月为孝子魏惠饶建"。该坊面阔6.8米 ,高6.6米 ,建筑结构为3间4柱,柱顶端有一石狮,为蹲式。

魏庄石牌坊是清康乾盛世的产物,是存世不可多得的石砌建筑物,其建造目的主要是颂扬封建时代的伦理道德和孝悌思想,具有较高的文物价值和艺术价值,为我们研究清代前期的石刻艺术提供了珍贵的实物资料。

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